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## Media
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### Título
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panorama_2664720C_2C8C_FE88_4199_EE24DA75DD2F.label = Capilla Nuestra Señora de los Ángeles
panorama_2667D491_2C8D_3B98_4177_CC5DBF021438.label = Capilla del Carmen
panorama_27DFB892_2C8D_0B98_41C1_A63AEBCE13E0.label = Claustro Ayacuchano
panorama_26645BDA_2C8D_0D88_418C_07CC2602CEC6.label = Corredor 2
panorama_266406EB_2C8D_0789_41B6_E5BD359C9619.label = Corredor 3
panorama_2664062B_2C8D_0688_41B5_99939C7186DC.label = Corredor de las Tradiciones
panorama_26645B09_2C8D_0E88_4193_14E4EC451D55.label = Cuarto del Fraile 2
panorama_2664D05C_2C8D_1A88_41C3_1B7F59DC4D27.label = Cuarto del Fraile enfermo
panorama_26645E28_2C8D_0688_41C0_8AD98BE18F68.label = Escuelas Artísticas
panorama_2664E0D8_2C8D_1B88_418C_4D1C4F68ED1A.label = Ingreso
panorama_2665C969_2C8D_0A88_41C2_611853BC3C0C.label = Sala Guardianal
panorama_266464E1_2C8D_1BB8_41C6_2FEE0D4E8DCC.label = Sala Guardianal 2
panorama_2665A054_2C8D_3A98_41AB_FE02922123C0.label = Sala Guardianal 3
panorama_2665CB46_2C8D_0EF8_4170_7ABD9DD0FAC0.label = Sala Guardianal 4
photo_74AEAE09_179E_7DA3_41A0_4F292B137272.label = cristo de la agonia
photo_1BB85687_0CF2_E064_41A9_50D27E04CF0F.label = cusqueña
photo_04A2F39B_17AE_CAA0_41AE_D01F7BCFC72C.label = jesus adolescente
photo_14F015A6_0CF7_23A5_4193_047A1020D846.label = limeña
photo_4C7F3EB6_17A6_BAE0_4187_D4B5CBFF91C6.label = nuestra señora de los angeles
panorama_266462A2_2C8D_1FB8_41B0_B5FA993751B3.label = primer patio
photo_14B08303_0CDD_E063_41A0_1141379890B6.label = quiteña
photo_0FA8BB84_17A6_5AA0_41B4_260317DBBD89.label = san francisco solano
panorama_26657676_2C8D_0698_41BC_70741D992051.label = segundo patio
photo_5EEABA1B_4FEC_1A50_41BE_9EE6C4EFEA1F.label = virgen
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### Botón
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### Etiqueta
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Label_14FBC305_1BED_F1EE_41B3_DAC14B1EE44E.text = Museo de los Descalzos
### Imágen
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### Texto Multilínea
HTMLText_0B1CF751_121B_B3B2_41AA_8DF6E24BB6F1.html = El Museo de los Descalzos es un museo ubicado en la Iglesia y Convento de los Descalzos en el distrito del Rímac. Ofrece al público un recorrido a lo largo de cuatrocientos años de historia y arte, desde el siglo xvi hasta el siglo xxi.
El Museo de los Descalzos abrió oficialmente sus puertas al público el 18 de diciembre de 1981, en los espacios al interior del Convento de los Descalzos.
Se ubica en el distrito histórico del Rímac al final de la Alameda de los Descalzos, paseo trazado en 1611 por mandato del virrey Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros, con el fin de facilitar y embellecer el camino hacia el convento.
En 1972 el edificio fue declarado Monumento Nacional. Se encuentra, así mismo, dentro del área del Centro Histórico de Lima que está reconocido como "Patrimonio de la Humanidad" por la Unesco desde el año 1991.
LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET, CONSECTETUR ADIPISCING ELIT. MAECENAS CONGUE EROS MAGNA, ID BIBENDUM EROS MALESUADA VITAE.
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GPS: xxxxxxxxxx
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Museo de los
Descalzos
El Museo de los Descalzos es un museo ubicado en la Iglesia y Convento de los Descalzos en el distrito del Rímac. Ofrece al público un recorrido a lo largo de cuatrocientos años de historia y arte, desde el siglo xvi hasta el siglo xxi.
El Museo de los Descalzos abrió oficialmente sus puertas al público el 18 de diciembre de 1981, en los espacios al interior del Convento de los Descalzos.
Se ubica en el distrito histórico del Rímac al final de la Alameda de los Descalzos, paseo trazado en 1611 por mandato del virrey Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros, con el fin de facilitar y embellecer el camino hacia el convento.
En 1972 el edificio fue declarado Monumento Nacional. Se encuentra, así mismo, dentro del área del Centro Histórico de Lima que está reconocido como "Patrimonio de la Humanidad" por la Unesco desde el año 1991.
LOCATION
LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET, CONSECTETUR ADIPISCING ELIT. MAECENAS CONGUE EROS MAGNA, ID BIBENDUM EROS MALESUADA VITAE.
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Cristo de la Agonía
Quiteña S. XVII
1.67 x 2.29 cm.
O.S.L
Jesús adolescente
Flamenca S.XVII
65 x 45 cm.
O.S.L
Nuestra Señora de los Ángeles
Italiana S. XVII
2.50 x 2.212 cm.
O.S.L
San Francisco Solano - Retrato Post Mortem
Limeña S. XVII
0.71 x 1.00 cm.
O.S.L
Virgen Inmaculada (Rosa Mística)
Cuzqueña S. XVIII
1.38 x 1.87 cm.
O.S.L
Durante la primera mitad del siglo XVII la pintura cuzqueña recibe la influencia del maestro italiano Bernardo Bitti quien dejó allí varios discípulos como Pedro de Vargas y Gregorio Gamarra quienes fueron continuadores del estilo manierista. Sin embargo, la segunda mitad de este siglo presenta características totalmente diferentes debido, en parte, a la influencia de los dibujos y grabados flamencos como los de Martín de Vos y Halbeck respectivamente, así como de la pintura de Zurbarán.
La creciente actividad de pintores indígenas y mestizos hacia fines del siglo XVII, hace que el término de Escuela Cuzqueña se ajuste más estrictamente a esta producción artística. Esta pintura es "cuzqueña", por lo demás, no solo porque sale de manos de artistas locales, sino sobre todo porque se aleja de la influencia de las corrientes predominantes en el arte europeo y sigue su propio camino.
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
En cuanto a la técnica y color : el empleo de barnices es muy temprano y son evidenciados desde el s.XVI. El óleo lo podemos ver desde inicios del s. XVII ya que antes de ello sólo se aplicaban capas de témpera mientras que en el s.XVIII lo cuadros destacan por su color intenso y de gama cálida con mucho empleo de rojo.
El sobredorado cuyo nombre es “brocateado” habría sido empleado por artistas españoles renacentistas del S.XVI y empleado en América hacia 1680 en su forma barroca. Sin embargo, desde 1660 se emplearà otro elemento, que en multitud estarán presentes en los paisajes, los pájaros. Junto a ello, también son característicos el empleo de orlas de flores que rodean las composiciones asi como también el uso de indumentaria femenina de las épocas barroco y rococó para vestir Vírgenes y Santas.
La iconografía presenta temas como Madonas Cuzqueñas, Vírgenes manieristas, Vírgenes con niño, Inmaculadas, Vírgen como reina de órdenes religiosas, Vírgen niña, Jesús niño de la espina, Sagrada Familia, Vida de Cristo, El Señor de los temblores, ángeles, santos y la defensa de la Eucaristía.
La pintura colonial, tuvo tres grandes influencias: la italiana, muy intensa durante el siglo XVI y principios del XVII; la influencia flamenca, que se dio desde el principio y su importancia fue creciendo hasta ser muy fuerte en el siglo XVII, pero, sobre todo fue constante por medio de los grabados; y la española que se manifestó con mayor fuerza durante el período barroco de los siglos XVII y XVIII, especialmente a través de la Escuela sevillana.
A finales del siglo xvi la pintura manierista cede el paso hacia un mayor naturalismo en las obras de arte dando a un nuevo estilo conocido como Barroco. En Italia el mayor exponente del barroco es la Escuela boloñesa caracterizada por tener grandes luces, utilizar temas mitológicos presentando entre sus exponentes a: Carracci, Tiepolo. Por otro lado, en España el Barroco está más ligado al estilo tenebrista y utilizó el claroscuro para modelar la forma y respetando la escala. No embellece la forma ni en lo formal ni en lo temático.
En ese sentido, veremos la llegada de tres importantes maestros italianos:
• Bernardo Bitti: Fue un hermano jesuita que llegó al virreinato en el año 1576 y que vivió en el virreinato hasta los últimos días de su vida (1610). Ejerció una fuerte influencia en la sierra sur, se le considera como el iniciador de la pintura peruana. Entre sus principales obras tenemos: La coronación de la Virgen.
• Mateo Pérez Alesio: Llegó a Lima en 1588, realizó trabajos en la Capilla Sixtina. Residió en la capital del virreinato y se Línea de tiempo dedicó a retratar a varios virreyes. También decoró con frescos la iglesia de Santo Domingo y la de San Agustín. Su obra más importante fue: La virgen de la leche.
• Angelino Medoro: Nació en Roma y llegó a Lima en 1599, una de sus obras más importante fue El retrato póstumo de Santa Rosa.
Se considera que su origen es la escuela de Artes y Oficios, fundada en 1552 en el territorio de la Audiencia de Quito, comprendiendo Pasto y Popayán por el norte hasta Piura y Cajamarca por el sur, durante el Virreinato del Perú (segunda mitad del siglo XVI, XVII, XVIII y primer cuarto del siglo XIX); es decir durante la dominación española (1542-1824) por el sacerdote franciscano Jodoco Ricke, quien junto a Fray Pedro Gosseal transforma el colegio San Andrés, en el lugar donde se forman los primeros artistas indígenas, es así como hábiles e ingeniosos indígenas y mestizos conocieron perfectamente el oficio y sus obras llegaron a ser reflejo fiel de las europeas y “no modifican absolutamente sus tipos. Pero en cambio, lograron dar a sus cuadros distinto sabor, en cuanto tomaron contacto con los sentimientos populares y su nuevo sentido decorativo”.
Inicialmente el trabajo artístico se logra mediante la repetición de los modelos europeos utilizados para la catequización, que es un proyecto de expansión religiosa que España lleva en las colonias mediante el decreto y auspicio del Concilio de Trento.
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
1.- Obsesión por el detalle
2.- Combinación de rasgos indígenas y europeos
3.- Utilización de elementos renacentistas y manieristas.
4.- La muestra de personajes con rasgos mestizos y atuendos indígenas, ritos ancestrales aborígenes, paisajes andinos y flora y fauna local quiteña
5.- El rasgo original indígena dentro de las obras se tradujo en potencias en Cristo y aureolas en vírgenes, para enaltecer el carácter divino
Rótulo: Creosota | veneno
Sinónimo: Creosota de haya
Propiedades terapéuticas: Es una sustancia altamente corrosiva con un historial de uso principalmente en el alivio del dolor dental. Se ha diluido en agua, creando lo que se conoce como agua de creosota, y se ha empleado para tratar úlceras de naturaleza maligna, especialmente las gangrenosas. Asimismo, se ha documentado su aplicación como un agente parasiticida.
Rótulo: Cáscara sagrada | Botica Convento Descalzos Lima
Sinónimo: corteza sagrada
Propiedades terapéuticas: Nos referimos a la corteza desecada de Rhamnus purshiana. Recibió su nombre debido a la importancia que le atribuían las culturas indígenas de América del Norte a sus propiedades medicinales, en particular sus efectos laxantes.
Esta corteza alberga compuestos que poseen la capacidad de estimular el funcionamiento intestinal y, por ende, promover la evacuación.
Rótulo: Láudano de Sydenham
Sinónimo: Tintura de opio azafranado, vino de opio compuesto, tinctura opii crocata
Propiedades terapéuticas: El opio, que es una sustancia obtenida de la amapola, contiene alcaloides como la morfina y la codeína, que tienen propiedades analgésicas y sedantes. En ese sentido, el láudano de Sydenham se utilizaba para aliviar el dolor, reducir la tos y promover el sueño en pacientes. Sin embargo, su eficacia y seguridad eran cuestionables, ya que el opio es altamente adictivo y puede causar efectos secundarios perjudiciales.
Compuesta por dos celdas: la primera es conocida como prelacial o de visita y se encuentra ambientada para recibir a personalidades como cardenales, obispos, entre otros representantes de la más alta jerarquía eclesiástica. La segunda celda nos presenta el dormitorio del Padre Guardián que actualmente se encuentra dedicada a las advocaciones marianas y retratos del primer Padre guardián del convento, san Francisco Solano.
Construida en 1733 a pedido del Padre Guardián fray Luis de Santa María. En la sala podemos ver un hermoso retablo tallado en madera, dorado en pan de oro, donde se venera la imagen de la Virgen. Antiguamente este espacio era la sala capitular donde los frailes recibían clases de teología y filosofía.
En esta capilla se venera a Nuestra Señora de los Ángeles y también se recuerda la memoria del Almirante Miguel Grau, quien luego de la declaración de guerra por parte del gobierno chileno (5 de abril de 1879) acudió a este convento franciscano para recibir la bendición de Dios, confesarse ante el P. Pedro Gual y encomendar su alma.
Ingresando por el corredor empedrado que precede al claustro principal del convento se encuentra la primera sala de exposición, denominada Sala de las Escuelas artísticas del virreinato peruano. En ella se aprecian obras de arte que datan de la época colonial. Tres paneles ubicados en el muro izquierdo de la sala permiten informarnos de las principales características de las escuelas limeña, cusqueña y quiteña.
Las celdas de los padres enfermos mantenían la misma sintonía de austeridad que todo el convento. Estas se constituían de dos ambientes: la primera destinada para el fraile que se encontraba enfermo, quien tenía a su disposición una cama de cuero de vaca, una bañera vieja y un retrete de madera, etc. En el segundo nivel se encontraba el fraile que asistía como enfermero, cuyos muebles repetían los del fraile enfermo. En esta atmósfera la visión de la enfermedad era vista como una referencia a la pasión, es por ello que ambos espacios nos muestran imágenes que evocan piedad y caridad.
Llamado Claustro Ayacuchano debido a la profusión de los llamativos colores que adornan sus paredes. Los diseños que ornamentan este espacio fueron elaborados por una monja española de nombre María del Mar Belda durante el guardianato de Fray. Mario Brown OFM. El claustro data desde el siglo XVII y al igual que los otros patios coloniales presenta una arquería de medio punto que está sustentada por gruesos pilares. Este espacio originalmente estaba destinado para la realización de procesiones internas de los padres descalzos. De ahí que su nombre original sea el de Claustro de las procesiones. En sus paredes lleva insertadas las representaciones de las catorce estaciones del Vía Crucis. Obras de factura limeña que destacan en su conjunto a manera de pequeños trípticos, cuyas puertas resguardan el arte religioso que data del siglo XIX.
Los frailes en sus inicios hicieron su propia medicina con las hierbas que recolectaban en las misiones y algunas otras sustancias químicas. En esta sala podemos ver una muestra de utensilios y recipientes antiguos como morteros, herramientas, botellas y frascos (que aún contienen medicina), cuaderno de recetas, etc.
Sobresale en esta sala la obra Cristo de la agonía. Esta pintura fue realizada por el artista quiteño Miguel de Santiago. El costumbrista Juan León Mera y el tradicionista Ricardo Palma relatan un hecho impactante en torno al lienzo; este último nos cuenta en sus Tradiciones Peruanas que el pintor para llevar a cabo su trabajo usó a su asistente como modelo a quien desvistió y colocó en una cruz. Insatisfecho con el hecho de no poder retratar el verdadero dolor de ser crucificado atravesó el cuerpo del desafortunado modelo con una lanza. Mientras el discípulo sangraba y moría el artista comenzó a pintarlo; esa era la única forma en que el artista pudo capturar la agonía y el dolor representados en el lienzo que se impone ante el visitante. Extasiado de terminar su obra pronto se dio cuenta de la locura que había cometido. Fue llevado a juicio y el tribunal compuesto por religiosos que había visto la obra decidió confinarlo en un convento franciscano en Quito, lugar donde el artista pasaría los últimos días de su vida.
N° 172 / 59661
San Jose Con El Niño Jesus
Limeña S.XVIII
1.03 x 1.25 cm
O.S.L
N° 262 / 59637
Descanso En La Huida A Egipto
Quiteña S.XIX
1.57 x 1.21 cm
O.S.L
N° 296 / 62350
Coronacion De La Virgen
Limeña S.XVII
1.66 x 1.20 cm
O.S.L